De Berlín a Nabusimake: la ley de origen en una justicia transicional intercultural = From Berlin to Nabusimake : the role of indigenous law in an intercultural transitional justice
Este artículo se aproxima a una discusión pendiente, sobre el lugar del saber propio indígena y su ley de origen —el más valioso de los bienes comunes— en una teoría intercultural de los delitos internacionales. En el marco de la transición colombiana, que implica la obligación de estabilizar una pa...
| Autor principal: | |
|---|---|
| Otros Autores: | |
| Tipo de documento: | Electrónico Artículo |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
2024
|
| En: |
Oñati Socio-Legal Series
Año: 2024, Volumen: 14, Número: 2, Páginas: 389-415 |
| Acceso en línea: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
| Journals Online & Print: | Gargar...
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| Verificar disponibilidad: | HBZ Gateway |
| Palabras clave: |
MARC
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| 520 | |a Este artículo se aproxima a una discusión pendiente, sobre el lugar del saber propio indígena y su ley de origen —el más valioso de los bienes comunes— en una teoría intercultural de los delitos internacionales. En el marco de la transición colombiana, que implica la obligación de estabilizar una paz incluyente, es inaplazable abrir el camino a preguntas que permitan dotar de un sentido culturalmente adecuado a los bienes jurídicos afectados por los crímenes atroces que han aumentado el riesgo de exterminio de los pueblos indígenas colombianos. Este artículo hace un primer planteamiento de esa discusión, aferrado a la fuerza de las teorías jurídicas del sur global, para explorar en la gramática del derecho penal, el lugar debido al conocimiento indígena y conjurar su sometimiento y consecuente extinción. | ||
| 520 | |a This article approaches a pending discussion regarding the place of indigenous knowledge and legal systems—the most valuable of common goods—in an intercultural theory of international crimes. Within the framework of the Colombian transition, which implies the obligation to stabilize an inclusive peace, this article paves the way to questions about an intercultural approach to legal rights affected by the atrocious crimes that have increased the risk of extermination of Colombian indigenous peoples. This article makes a first move to this discussion, hanging on the strength of the legal theories of the global south for an indigenous based grammar of criminal law. | ||
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