La conversion religieuse "radicale", de la quête de sens à la pureté retrouvée
En este trabajo nos proponemos examinar los procesos que llevan a jóvenes franceses que viven en un barrio de una ciudad francesa de tamaño medio a una conversión religiosa «radical». Para ello, partimos de la siguiente premisa: la conversión al islam radical responde a una lógica psicosocial que co...
| Autor principal: | |
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| Otros Autores: | |
| Tipo de documento: | Electrónico Artículo |
| Lenguaje: | Francés |
| Publicado: |
2023
|
| En: |
Déviance et société
Año: 2023, Volumen: 47, Número: 1, Páginas: 65-90 |
| Acceso en línea: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
| Verificar disponibilidad: | HBZ Gateway |
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| 520 | |a En este trabajo nos proponemos examinar los procesos que llevan a jóvenes franceses que viven en un barrio de una ciudad francesa de tamaño medio a una conversión religiosa «radical». Para ello, partimos de la siguiente premisa: la conversión al islam radical responde a una lógica psicosocial que combina factores individuales y sociales. Para identificar este fenómeno con mayor precisión, hemos acudido a un trabajo de campo basado en una metodología cualitativa. Este estudio, que consiste en observaciones y entrevistas con dieciséis personas implicadas en un proceso de conversión, nos permite estructurar ese proceso en cinco tiempos: una búsqueda de sentido tras un choque biográfico; un encuentro con un prosélito o un predicador; un compromiso con una «carrera radical»; el mantenimiento del compromiso asociado a una inversión del estigma; y la adopción de una postura prosélita hacia el yihadismo o hacia el arrepentimiento. | ||
| 520 | |a Nous proposons dans cette contribution d’interroger les processus menant de jeunes français, résidant dans un quartier enclavé d’une ville française moyenne, à la conversion religieuse « radicale ». Pour ce faire, nous partons du postulat suivant : la conversion à l’islam radical répond à une logique psychosociale mêlant des facteurs individuels et sociétaux. Afin de cerner plus précisément ce phénomène, nous nous sommes appuyés sur une enquête de terrain, basée sur une méthodologie qualitative. Composée d’observations et d’entretiens menés auprès de seize personnes engagées dans un processus de conversion, cette étude permet de structurer le processus en cinq séquences : une quête de sens consécutive à un choc biographique ; une rencontre avec un prosélyte ou un prédicateur ; un engagement dans la « carrière radicale » ; un maintien de l’engagement associé à un renversement de stigmate ; et l’adoption d’une posture prosélyte au djihadisme ou au repentir. | ||
| 520 | |a We propose in this contribution to question the processes leading young French people, living in a landlocked neighbourhood of an average French city, to "radical" religious conversion. To do this, we start from the following postulate: conversion to radical Islam responds to a psychosocial logic combining individual and societal factors. In order to identify this phenomenon more precisely, we undertook field research based on qualitative methods. Comprising observations and interviews conducted with 16 people engaged in a process of conversion, this study makes it possible to structure the process into five sequences: a quest for meaning following a biographical shock; a meeting with a proselyte or a preacher; a commitment to a "radical career"; sustained commitment associated with stigma reversal; and the adoption of a proselytizing posture to jihadism or repentance. | ||
| 520 | |a Wir schlagen in diesem Beitrag vor, die Prozesse zu hinterfragen, welche bei jungen Franzosen, die in einem Binnenviertel einer durchschnittlichen französischen Stadt leben, zu einer "radikalen" religiösen Konvertierung führen. Hierzu gehen wir von folgendem Postulat aus: Die Konvertierung zum radikalen Islam entspricht einer psychosozialen Logik, welche individuelle und gesellschaftliche Faktoren miteinander vermengt. Um dieses Phänomen präziser einzugrenzen, haben wir uns auf eine, auf einer qualitativen Methodik basierende Feldstudie gestützt. Bestehend aus Beobachtungen und Interviews mit sechszehn Personen, die sich im Prozess der Konvertierung befinden, erlaubt die Studie diesen in fünf Sequenzen zu strukturieren: eine Sinnsuche in der Folge eines biographischen Schocks; ein Treffen mit einem Bekehrten oder einem Prediger; ein Engagement in einer "radikalen Karriere"; ein Aufrechterhalten des Engagements verbunden mit einer Umkehrung der Stigmatisierung; und die Annahme einer bekehrenden Haltung zum Dschihadismus oder zur Reue. | ||
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